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IRRADIANDO ALEGRIA
TAKI ONGOY (1986)
TAKI ONGOY: Movimiento milenarista politico-religioso ( 1560-1572 ) contra la aculturacion española
HUACA: Idolo, lugar sagrado, objeto sagrado.
PACHA: La tierra, el universo , el tiempo
PACHACAMAC: Señor de la tierra
VIRACOCHA: Dios creador y civilizador. Posteriormente se le atribuyo este nombre a los Españoles
CHARQUI: Carne secada con sal
CHICHA: Cerveza de maiz
COYA: ESPOSA DEL INCA
CUMBI: Tejido de lana de vicuña muy preciado
MALLQUIS: Momias de los antepasados
RUNA: Hombre
INTI: DIOS SOL
JUAN CHALIMIN : JEFE DE LA REBELION DIAGUITA EN LOS VALLES CALCHAQUIES Lucho denodadamente contra la conquista española durante 1630 y 1643. Vencio en varias oportunidades a las fuerzas comandadas por contreras . Se lo conocio tambien bajo el apodo de "el tigre de los andes" es un simbolo de la lucha por la libertad americana desconocido sin embargo por una historia que lo ha negado como el heroe que verdaderamente fue. La muerte lo alcanzo luchando por la libertad de su pueblo , fue descuartizado y cada parte fue a distintas regiones para escarmentar a sus seguidores .
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TAKI ONGOY
Taki Ongoy viene de Taki Unquy, en quechua: 'enfermedad del canto' -también escrito como Taqui Ongoy, Taqui Onccoy y otras formas más- que fue el nombre de un movimiento indígena de compleja configuración surgido en los andes peruanos aproximadamente desde 1564 hasta 1572. Abarcó Huamanga, Ayacucho, Perú, desde donde se propagó a Lima, Cusco, Arequipa, Chuquisaca y La Paz contra la reciente invasión española.
Era una rebelión religiosa que incitaba al regreso al culto de las huacas (que son los dioses pre-hispánicos y los recintos en los que se realizaba su veneración).Se creía que las huacas -enojadas por la expansión del cristianismo - se posesionaban de los indígenas y les hacían tocar música, bailar y anunciar la voluntad divina de restaurar la cultura en la población bautizada. Para los hombres y mujeres del taki unquy la danza y el canto eran la vuelta al origen. Un ritual capaz de vencer al dios europeo:anulaba el bautismo.
Juan Chocne lideró la rebelión que fue duramente reprimida por el visitador Cristóbal de Albornoz.
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Quienes suponen que la historia puede ser contada desde una sola posición, desde un solo punto de vista, se equivocan, por eso no pretendo que esta que presento aquí sea la única versión. No lo es, ésta es la de los vencidos, o por lo menos la de los que aparentemente han sido derrotados, el reverso de la moneda que hasta hoy nos han mostrado los supuestos vencedores; pues habría que preguntarse hasta que punto ha sido vencida una cultura que subyace en nuestra memoria colectiva y pugna tozudamente por perdurar a través de los siglos y lo consigue con la permanencia de sus ritos y creencias ancestrales, con la permanente vigilia de quienes son descendientes directos de los que alguna vez fueron dueños de estos territorios y del continente entero, con la inevitable emoción que nos embarga cuando el sonido de una quena, un erke, un sikus golpea nuestro corazón y nos remite involuntariamente a una zona que nuestra memoria reconoce, dolorida y melancólica, como si ese sonido perteneciera a un bello pasaje de nuestra vida anterior.
Y así debe ser: quizá algunos de nosotros haya sido parte de ese sonido que aleteo en el aire claro de las cumbres andinas cientos de años atrás y también porque no, de aquel español taciturno, valiente y ambicioso que se aventuró hasta estos confines a pesar de sus temores, movido por su sed de riqueza y conquista.
Estamos hechos, pues, de los dos barros: del indio y del español. Lo que deberíamos averiguar de una vez por todas a esta altura, es quienes somos: ¿ los conquistadores o los conquistados? Si estamos en este continente de paso, o si formamos parte de él. En definitiva si ésta es nuestra casa. Si así fuera, no cabe duda de que nuestra posición es la de los vencidos, ya que hechos como los que aquí narro se han sucedido a lo largo de toda nuestra historia en una interminable repetición de horrores y calamidades sociales, económicas y políticas, que nos hermana inevitablemente con los primeros pobladores de este continente, avasallados desde la conquista.
No trato de ofender a nadie con esta obra: solamente respondo a interrogantes que mi conciencia plantea respecto de mi posición frente al actual estado de las comunidades indias de América.
Quiero saber hasta donde mi sangre puede asumir el compromiso que tengo con mi tierra y mis hermanos frente al dolor de los que, con nuestra ignorancia , inocente en algunos casos , hemos discriminado como si fueran ellos los culpables de su propia desgracia, cuando en realidad son la llama viva de nuestra conciencia, lo poco que queda de nuestra antigua dignidad, de nuestra bella cultura.
No intento hacer aquí anti-hispanismo: únicamente contribuir a conformar un todo agregando la parte que faltaba.
Una abuela india y un abuelo español transitan por mi sangre. Para que naveguen felices quiero darles un curso firme, apoyado en el respeto y el amor por mi propia cultura, tratando de entender por qué festejotodavía fechas que representan la muerte y el aniquilamiento de bellísimas expresiones artísticas que son parte del patrimonio cultural universal, y de sus creadores que fueron justamente mis antepasados.
América vive y yo soy parte de este cuerpo que se niega a festejar cuando en realidad quiere llorar.
VICTOR HEREDIA
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MI GRAN AMOR (2011)
Doy Gracias a Dios por todas sus bendiciones en mis nuevas canciones, no somos nada ni nadie sin Él, Dios esta primero en nuestras vidas, a mi familia, a mi padre, hermanos, y a las personas que de una u otra manera vienen apoyando mi carrera musical, a la vez a todos udtedes querido publico que dia a dia escuchan mis canciones... para ustedes va dedicado este disco.
Bruno Mendoza
BUSCANDO UN SUEÑO (2011)
Este disco lo dedico en memoria a mi "eterna negrita" Zury beldad Castro Miranda. que el 8 de febrero del 2010, el dia se hizo gris con su partida, dejandonos un capítulo triste y amargo en nuestra familia, y ahí estamos, tratando de superar la dura realidad de su ausencia.
Dedico tambien de manera muy especial, al músico más noble y talentoso que tuve la dicha de conocer, haber compartido experiencias musicales y ser mi gran amigo, Arturo Flores Miranda, pero la voluntad de Dios fue llevarselo a su lado, descanza en paz mi querido amigo.
Max Castro Miranda
LO ESCENCIAL
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DESDE EL ALMA DE MI PUEBLO
Aqui les comparto uno de los mejores discos de la produccion de los K'jarkas de Bolivia del año 1981.
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Fuente: www.andesnevados.blogspot.com
SEÑALES DE HUMO - 2007
LA FUERZA DE LOS CAÑOS (2011)
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SERVIDOR A LA PATRIA (2011)
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REGRESA (2011)
MUSIQUE DES ANDES (2010)
CAMINO DEL CIELO
CAMINO INKA
CARITA DE MANZANA (2011)
SEREMOS MILLONES
TIEMPO NUEVO 3 (1983)
¡AMERICA LIBERTAD!
N.E.P.E.R. fue un grupo peruano que produjo excelente música ANDINA.
Desde finales de los años 70', N.E.P.E.R. y otras agrupaciones como: Tiempo Nuevo, Vientos del Pueblo, Puka Soncco, Alturas, Alma América, Blanco y Negro y muchos otros dieron las pautas a una generación que se identificaría con lo nuestro. Pero el punto álgido de esta etapa es desarrollada en su mayoría en los claustros universitarios, lugar donde no solo se dedica el tiempo al estudio académico de las materias que ahí se imparten, sino que se proyectan todas las situaciones políticas, sociales y económicas por las que atraviesa el Perú, entonces en el campo sociocultural se ve necesario el hecho de rescatar los valores de nuestra tierra.
Música testimonial / Trujillo -Perú
GRUPO VIENTOS DEL PUEBLO - NUESTRO CANTO
GRUPO PUKA SONCCO
Es en 1976 cuando se forma el grupo "PUKA SONCCO" en el taller de la canción popular de las Escuela Nacional de Música, bajo la dirección del maestro CELSO GARRIDO LECCA.
En 1978 asume la dirección del grupo Rudy Rivera por invitación de David Díaz; ese mismo año se incorpora al grupo José Luis Adrianzen.
En 1979 ingresa Alfredo Rivera; hasta este momento el grupo "PUKA SONCCO" circunscriben sus actividades en: recitales organizados por la Escuela Nacional de Música, actuaciones en Universidades, Colegios, Sindicatos, etc.
En 1980 con el ingreso de Raúl y Ricardo Rivera es donde marcan de una manera profesional el nuevo estilo y actual sonido del grupo, independizandose del Taller de la Canción Popular, siempre bajo el asesoramiento del maestro CELSO GARRIDO LECCA.
En 1981 triunfan en el Primer Festival Nacional de Folkore, haciéndose merecedores al trofeo Circe 1980-81 que otorgan los cronistas de espectáculos. Rudy Rivera, el compositor y arreglista del grupo, realiza "Documentale sobre el Perú y latinoamerica" para lña TV. Alemana, así mismo, música para obras de teatros y es, "MUSIC SHOP S.A." la disquera que pone música a tu vida, la que te brinda este L.P, empleando para ello una gama de instrumentos de cuerda, viento y percusión, propios de esta parte de América.
DANTE VACCARO B.
INTEGRANTES:
Rudy Rivera
David Díaz
Alfredo Rivera
José luis Adrianzén
Ricardo Rivera
Raúl Rivera
GRUPO BLANCO Y NEGRO - COLECCIÓN
YAWAR WAYNA
25 AÑOS (2011)
A BAILAR 2 - 2010
01. Ese Lunarcito (Morenada)
02. Bodas de Oro (Diablada) . ¡oh mi Oruro! (Cacharpaya)
03. Chaukas de corazón (Tonada Tinku)
04. 200 años (Morenada)
05. Caporales I.N.S.U.R (Caporales)
06. Tinkus Wistus (Tonada Tinku)
07. Morenada del Bicentenario (Morenada)
08. A la Candelaria (Diablada) . Fátima en carnaval (Cacharpaya)
09. Caporales ENAF (Caporales)
10. Amor de Benita (Morenada)
11. Caporales Domingo Savio (Caporales)
12. La Platina (Morenada)
13. San Simón USA II (Caporales)
14. La Culpable (Morenada)
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SI HAY AMOR HAY ESPERANZA - 2011
PROYECTO KUSKA - 2011
LO MEJOR DE GAITAN CASTRO
VEN A BAILAR
VIBRA PERÚ
SUEÑO A ZU LA DO
KUNTUR - EDICIÓN ESPECIAL
MARIA JUANA - IDILIO
UN PASO MAS
FOLKLORE EN LIBERTAD
MARIA JUANA
(Bolivia)
Nace con el claro afán de proponer música fresca que parte de una concepción de revalorización de la mujer de nuestro país por todo el aporte realizado constantemente a nuestra sociedad (partiendo del núcleo familiar) y el grado de importancia que tiene en la misma, que en la mayoría de los casos no es reconocido ni tomado en cuenta.
Es por todo esto que el grupo conformado inicialmente por varones adopta el nombre de dos mujeres que para el mismo tienen un valioso significado: MARIA la madre de Jesús que para nosotros es la mujer mas importante del planeta (con una visión mas humana) y JUANA por la líder patriota que dejando de ser monja lucho por la independencia de nuestra Patria.
MARIA JUANA pretende mostrar nuevas alternativas musicales manteniendo toda la esencia que se pueda rescatar folklore y al mismo tiempo pretende reflejar en su música una nueva perspectiva para la música Boliviana haciendo uso de argumentos musicales clásicos y contemporáneos logrando de esta forma un sonido y un estilo muy particular en nuestro país (Bolivia), y al mismo tiempo de acercarse a una simbiosis casi perfecta entre esencia y contemporaneidad. MARIA JUANA actualmente se encuentra paseando nuestra música por todo el país logrando reconocimientos muy importantes durante su corta carrera.
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NOSTALGIA
